المجلس الثالث (
أصول رواية قالون ) :
نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها :
نقل قالون في ثلاث كلمات ( ردءا ... القصص – 34 ) ( ءالان ... موضعان في
يونس الآية " 51 " و الآية " 91 " ) ( عاداً الأولى ... النجم
– 5 ) فقرأها كما يلي
• - ( ردءاً ) : فتح الدال
المنونة , دون همزة بعدها ... يقرؤها ( رِدَاً )
• - (ءالان ) : بفتح اللام دون همزة بعدها ...
و في همزة الوصل وجهان :
أ) الإبدال مع ( الإشباع – القصر ) ...
ب) التسهيل ...
( • - عاداً
الأولى ) : نقل قالون حركة الهمزة ( الضمة ) إلى اللام قبلها + إدغام التنوين + همز
الواو = عاداً لؤلى
له عند الابتداء ب( الأولى ) ثلاثة أوجه
:
1 ) الأولى : يقرؤها كحفص
2 ) الؤلى : الابتداء بهمزة وصل + النقل + همز الواو
3 ) لؤلى : الابتداء بلام مضمومة + همز الواو
دليل الشاطبية :
وَشَيْءٍ
وَشَيْئًا لَمْ يَزِدْ وَلِنَافِعٍ * لَدَى يُونُسٍ آلانَ بِالنَّقْلِ
نُقِّلَا
وَقُلْ عَادًا الأُوْلَى بِإِسْكَانِ لامِهِ* وَتَنْوِينُهُ بِالْكَسْرِ كَاسِيهِ ظَلَّلَا
وَأَدْغَمَ بَاقِيهِمْ وَبِالنَّقْلِ وَصْلُهُمْ * وَبَدْؤُهُمُ وَالْبَدْءُ بِالأَصْلِ فُضِّلاَ
لِقَالُونَ وَالْبَصْرِي وَتُهْمَزُ وَاوُهُ * لِقَالُونَ حَالَ النَّقْلِ بَدْءًا وَمَوْصِلَا
وَتَبْدَاْ بِهَمْزِالْوَصْلِ في النَّقْلِ كُلِّهِ * وَإِنْ كُنْتَ مُعْتَدًّا بِعَارِضِهِ فَلَا
وَقُلْ عَادًا الأُوْلَى بِإِسْكَانِ لامِهِ* وَتَنْوِينُهُ بِالْكَسْرِ كَاسِيهِ ظَلَّلَا
وَأَدْغَمَ بَاقِيهِمْ وَبِالنَّقْلِ وَصْلُهُمْ * وَبَدْؤُهُمُ وَالْبَدْءُ بِالأَصْلِ فُضِّلاَ
لِقَالُونَ وَالْبَصْرِي وَتُهْمَزُ وَاوُهُ * لِقَالُونَ حَالَ النَّقْلِ بَدْءًا وَمَوْصِلَا
وَتَبْدَاْ بِهَمْزِالْوَصْلِ في النَّقْلِ كُلِّهِ * وَإِنْ كُنْتَ مُعْتَدًّا بِعَارِضِهِ فَلَا
وَنقْلُ رِدًا
عَنْ نَافِعٍ وَكِتَابِيَهْ * بِالاِسْكانِ عَنْ وَرْشٍ أَصَحُّ تَقَبَّلَا
السكت :
وقفة يسيرة دون توقف ... قرأ قالون بالإدراج في المواضع التي سكت فيها
حفص ...
دليل الشاطبية :
وسكْتَةُ حفصٍ
دون قطعٍ لطيفةٍ * على ألِفِ
التنوين في عِوَجاً بَلا
وفي نون مَنْ راق و مرْقَدِنا و لا * م بل ران و الباقُون لا سَكْتَ مُوصَلا
وفي نون مَنْ راق و مرْقَدِنا و لا * م بل ران و الباقُون لا سَكْتَ مُوصَلا
إدغام حروف قربت مخارجها :
- • ) أدغم قالون الذال في التاء في ( اتخذ – أخذتم – اتخذت )
دليل الشاطبية :
وَطاسِيْنَ عِنْدَ
الْمِيْمِ فَازَ اتَخَذْتُمْ * أَخَذْتُمْ وَفِي
الإِفْرَادِ عاشَرَ دَغْفَلَا
- • ) أدغم الباء الساكنة في الميم من قوله تعالى
: ( و يعذبْ من ) سورة البقرة – الآية 284 – و
يقرؤها ( و يعذمّن )
دليل الشاطبية :
وَقَالُونُ ذُو خُلْفٍ
وَفِي الْبَقَرَهْ فَقُلْ * يُعَذِّبْ دَنَا
بِالْخُلْفِ جَوْداً وَمُوبِلَا
- • ) أدغم الثاء في
الذال بخلاف عنه ( أي يقرؤها بالإدغام و الإظهار ) من قوله تعالى : ( يلهث ذلك ) سورة الأعراف – الآية 176 – و الإدغام هو
الوجه المقدم ...
دليل الشاطبية :
......................... .......... يَلْهَثْ لَهُ دَارِ جُهَّلَا
وَقَالُونُ ذُو خُلْفٍ .......... * ...........................
- • ) أدغم قالون الباء في الميم ( اركب معنا – سورة هود ) فيقرؤها ( اركمعنا ) بخلاف
عنه ...
دليل الشاطبية :
وَفِي
ارْكَبْ هُدَى بَرٍّ قَرِيبٍ بِخُلْفِهِمْ * كَمَا ضاَعَ جاَ يَلْهَثْ
لَهُ دَارِ جُهَّلَا
- • ) أدغم النون من (
طس ) عند الميم في أول الشعراء و القصص
دليل الشاطبية :
وَطاسِيْنَ عِنْدَ
الْمِيْمِ فَازَ ........................
- • ) قرأ ( يس ) بالإظهار
:
دليل الشاطبية :
وَيَاسِيْنَ أَظْهِرْ عنْ
فَتًى حَقُهُ بَدَا ..........
الفتح و الإمالة و بين اللفظين :
كلمات معينة يقرؤها بالإمالة ( هار
) في التوبة :
دليل الشاطبية :
يُميل كلمة (هار) في سورة التوبة؛ قال الشاطبي:
|
... .... ...... وَهَارٍ رَوَى مُرْوٍ بِخُلْفٍ صَدٍ حَلا
بَدَارِ ... ..... ...
|
فالباء في (بدار)
رمز لقالون (
التوراة : قرأ قالون بالفتح و التقليل في لفظ (
التوراة )
دليل الشاطبية :
|
وَإِضْجَاعُكَ التَّوْرَاةَ مَا رُدَّ حُسْنُهُ * وَقُلِّلَ فِي جَوْدٍ وَبِالخُلْفِ بَلَّلا
|
و رمز قالون الباء في بالخلف
تحريرات التوراة :
إذا اجتمعت التوراة مع ميم جمع و مد منفصل في آية فلدينا خمسة أوجه :
- صلة الميم + توسط المنفصل = تقليل في التوراة
-
صلة الميم + قصر المنفصل = فتح في التوراة
-
إسكان الميم + قصر المنفصل = تقليل في
التوراة
-
إسكان الميم + توسط المنفصل = فتح في التوراة
-
إسكان الميم + توسط المنفصل = تقليل في
التوراة
هذه الأوجه الجائزة عند قالون ,
و إن عدنا بعملية حسابية لوجدنا الأوجه ثمانية ( 2×2×2=8 ) لكن الممتنع منها عند قالون ثلاثة أوجه هي :
-
إسكان الميم + قصر المنفصل = فتح في التوراة
-
صلة الميم + توسط المنفصل = فتح في التوراة
-
صلة الميم + قصر المنفصل = تقليل في التوراة
أطلق الأوجه صاحب غيث النفع فدل على
الإطلاق أنها ثمانية أوجه ...
و قال الخليجي في حل المشكلات ( و يعلمه
الكتاب و الحكمة ...... بيوتكم ) اجتمع فيها لقالون التوراة و له فيها ( فتح و
تقليل ) , و المنفصل و ميم الجمع ( و له فيها أربعة أوجه ) ... و على كل من فتح و
تقليلها ( بثمانية ) و هي جائزة من طريق الطيبة , و المحرر من طريق الحرز خمسة
أوجه فقط : إذ يمتنع على الفتح ( القصر بالسكون - و المد بالصلة ) , و على التقليل
( القصر بالصلة ) ....
لقالون من طريق الشاطبية الاوجه الجائزة خمسة
فقط و الممتنعة ثلاثة
يقول الشيخ خلف الحسيني في إتحاف البرية :
إذَا جَامَعَ
التَّوْرَاةَ مِيمٌ وَمُنْفَصِلْ * مَعَ
الْفَتْحِ وَالإِسْكَانِ لِلقَصْرِ أبْطِلاَ
وَمَعَ وَصْلِ مِيمِ الْجَمْعِ والْفَتْحِ إِنْ تَمُدْ * وَمَهْمَا تُسَكِّنْ مُدَّ واقْصُرْ مُقَلــِّــلاَ
وَمُدَّ بِوَصْلٍ حَيْثُ كُنْـــــــــتَ مُقَلِّلاَ * فَخَمْسٌ لِقَالُونَ مِنَ الْحِرزِ تُجْتــَلاَ
وَمَعَ وَصْلِ مِيمِ الْجَمْعِ والْفَتْحِ إِنْ تَمُدْ * وَمَهْمَا تُسَكِّنْ مُدَّ واقْصُرْ مُقَلــِّــلاَ
وَمُدَّ بِوَصْلٍ حَيْثُ كُنْـــــــــتَ مُقَلِّلاَ * فَخَمْسٌ لِقَالُونَ مِنَ الْحِرزِ تُجْتــَلاَ
الها و يا أول سورة مريم :
الامام الشاطبي أطلق لنافع التقليل في سورة
مريم , و هذا خروج من الامام الشاطبي عن طريقه فلا يقرأ به لقالون حيث قال :
.... بين بين ونافع لدى مريم ها يا وحا جيده حلا
حيث أطلق ها و يا ... لكن قالون لم يقلل بدليل يقول الشيخ خلف الحسيني في إتحاف
البرية :
لقَالوُنِهِمْ هَايَا
بِمَريَـــــــــــــمِ فَافْتَحاً * وَتَقْلِيلَهُ فِى الحِرْزِ لَيــــــــسَ
مُـعَوَّلاَ
و في ذلك إشارة إلى أن قالون
يقرأء فاتحة مريم بالفتح و ليس بالتقليل
مجراها : نذكرها لأن قالون خالف فيها
حفصا فقرأها ( بترك الإمالة )
دليل الشاطبية :
|
وَمَا بَعْدَ رَاءٍ شَاعَ حُكْمًا وَحَفْصُهُمْ * يُوَالِي بِمَجْرَاهَا وَفِي هُودَ أُنْزِلا
 |
جزاك الله عنا خير الجزاء ماااااااااااااااااااريا أحمد **** ميسوووووووووون
ردحذف